Introduction générale

1. Problématique

L'annonce évangélique gravite autour du Christ, Fils de Dieu. Il a accompli la Rédemption par une voie de pauvreté. Ainsi, toute pauvreté volontaire en vue du Royaume de Dieu devient participation au mystère rédempteur : “Vous connaissez la libéralité de notre Seigneur Jésus-Christ, qui pour vous s'est fait pauvre de riche qu'Il était, afin de vous enrichir par sa pauvreté"(2 Co 8,9). Par là, la pauvreté devient un signe pour ceux à qui la Rédemption s'adresse.

Cette réalité a inspiré l'I.F.D.P. qui a bien compris que l'annonce de l'Évangile aux pauvres requérait un partage de vie. Le numéro 19 de la Règle de vie l'exprime en ces termes :"Nous voulons être proches en priorité, des hommes qui ne connaissent pas Jésus-Christ et qui ma­tériellement sont souvent les plus démunis..."[1].

Depuis 1951, l'I.F.D.P. est installé en R.D.C., un pays dont la population est dite "pauvre". Comment, alors, pouvons-nous comprendre la pauvreté prônée par l'Institut auprès de cette population congolaise ? Pour y répondre, nous partirons du "COR AMATOR PAUPERUM"[2] comme principe et fondement d'un certain charisme qui veut enrichir la religieuse congolaise dans sa dignité pour la gloire de Dieu et le salut des âmes.

Ainsi, notre dissertation théologique nous conduira à mieux  comprendre le charisme de l'Institut des Filles de la Divine Providence afin de le vivre selon les réalités propres de la société congolaise. Cet effort sera notre modeste réponse à l'appel de sa Sainteté le Pape Jean-Paul II qui encourage les religieux "à étudier et à comprendre les cultures de leurs régions pour mieux discerner les valeurs authentiques qu'on peut accueillir et perfectionner à l'aide du charisme propre de l'Institut"[3].

2. Choix et intérêt du sujet

La vie religieuse se fonde sur trois conseils évangéliques : la chasteté, l'obéissance et la pauvreté.  La pauvreté chez les Filles de la Divine Providence  se traduit,  entre autres, dans la proximité et le service des pauvres. C'est pourquoi, dans cette réflexion, nous voudrions nous joindre aux auteurs qui ont essayé d'étudier et d'expliciter et de vivre la pauvreté. Nous le ferons comme membre de l'Institut dont nous voulons interpréter le  charisme. Cette étude nous permettra sans doute d'appréhender les réalités cruciales  de notre peuple et de proposer une certaine perspective spirituelle de la pauvreté.

Ce travail pourrait servir dans la formation des jeunes congolaises désireuses de partager l'héritage spirituel des F.D.P. qui, d'une manière ou d'une autre, chercheront à mieux saisir le vécu de leur vocation.