La culture de la vie religieuse

PParler de culture dans la vie religieuse nous amène à nous limiter à un domaine spécifique de cette notion. Nous parlerons donc de culture dans son sens de " l'organisation symbolique d'un groupe ; de la transmission de cette organisation et de l'ensemble des valeurs étayant la représentation que le groupe se fait de lui-même, de ses rapports avec les autres groupes et de ses rapports avec l'univers naturel" (Encyclopedia universalis, corpus 5, France S.A., 1985). Nous spécifions davantage ce sens car la culture vue sous l'angle matériel, c'est-à-dire concernant la langue, les goûts esthétiques…, nous y restons ancrés. Ce rapport est bien sûr le lien qui nous attache à la culture matérielle d'un peuple, une culture qui, sans équivoque, nous suit partout. De plus, depuis les origines, " Dieu n'a pas voulu sanctifier et sauver les hommes individuellement et sans qu'aucun rapport n'intervienne entre eux " (L.G. n° 9).

1.1 Fondement théologique

Le Christ dans l'évangile de saint Jean disait à ses disciples : " Vous n'appartenez pas au monde… " ; En affirmant cela, voulait-il spécifier la caractéristique de cette catégorie d'hommes qu'il a appelés à sa suite ? Si avec l'avènement du salut, un nouvel ordre social s'est établi dans le monde, pourrait-on dire que la vie chrétienne, initiée avec le Christ, a fait surgir une nouvelle culture dans le monde ? En effet, les disciples de Jésus étaient devenus étrangers à ce monde parce que nés de Dieu.

Or, un étranger est celui qui ne fait pas partie d'un groupe et par conséquent il ne partage pas la même culture. Ainsi avec les chrétiens, séparés du monde par le Père (Jn 17,6), s'initie une nouvelle culture, une culture christique. Le baptême est le fondement de cette vie chrétienne qui nous régénère comme fils de Dieu (" Les sept sacrements ", art. n° 1213, in Catéchisme de l'Eglise catholique, éd. Mame/Plon, France, 1992, p 266) et qui nous incorpore dans une nouvelle culture. Aussi l'alliance conclue avec le peuple choisi et l'instruction que Dieu lui-même lui donna graduellement fit de ce peuple un peuple à part. " Je mettrai ma loi au fond de leur être et je l'écrirai sur leur cœur. Alors je serai leur Dieu et eux seront mon peuple (…) oracle du Seigneur ", est-il dit dans le livre de Jérémie (31,31-34). Plus tard, dans le Christ, le nouveau peuple de Dieu se constituera. Il aura pour loi un commandement nouveau, celui d'aimer comme le Christ lui-même a aimé ( cf. L.G. n°9).

C'est au cours de l'histoire de ce peuple, que des hommes et des femmes ont voulu " librement suivre et imiter plus fidèlement ce Christ, chef du peuple choisi (… ) en menant une vie consacrée à Dieu " ( P.C. n°1). Ces hommes et ces femmes, issus du peuple chrétien et de la culture chrétienne font le choix de se vouer d'une façon spéciale au Christ en suivant la voie de la charité que l'Esprit Saint répand dans leur cœur ( cf. col 1,24). Ces derniers, pour vivre pleinement leur nouvelle culture sont envoyés dans le monde et expriment la consécration de leur baptême avec plus de plénitude (cf. P.C.n°5). Ils abandonnent tout pour le Christ, occupés de ce qui le concerne.

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