Initier à la vie religieuse en Afrique
Faut-t-il former ou éduquer à la vie religieuse dans l'aujourd'hui du monde ? Nous soumettons à votre appréciation cet article de Sœur LMD (sénégalaise, étudiante à l'Institut de Spiritualité africaine/Kinshasa). Que dites-vous de son contenu ? Merci de nous laisser votre point de vue.
Après douze ans de vie religieuse, une vie à la suite de Jésus
Sauveur, pleine d'embûches mais exaltante, " comment rendre au Seigneur
tout le bien qu'il m'a fait ? " ( Ps. 115,12).
Mon grand désir aujourd'hui est de voir tous les religieux et religieuses goûter la beauté de la suite du Christ, la grandeur et l'urgence de sa mission d'amour qu'il nous demande de poursuivre.
" Notre monde, dans lequel les traces de Dieu semblent souvent perdues de vue, éprouve l'urgent besoin d'un témoignage prophétique fort de la part des personnes consacrées " (V.C. n° 85). Défiés par ce monde et spécialement et spécialement par nos frères et sœurs de l'Afrique, j'ai choisi de réfléchir sur l'initiation à cette vie religieuse, étant convaincue que tout part de la base qu'est la formation.
Ce travail ne constitue qu'une simple réflexion et un partage personnel en simplicité, de quelques éléments que je crois nécessaires pour que la vie religieuse devienne authentique et crédible dans cette Afrique d'aujourd'hui.
Introduction
Dans une Afrique blessée au plus profond d'elle-même et qui cherche des moyens adéquats pour s'élever davantage, la vie religieuse se trouve défiée par la population et est aujourd'hui confrontée à une perte d'identité éminente. Théologiens et experts en vie religieuse s'efforcent de clarifier les caractéristiques et fondements de cette vie ; malgré tout, la crise s'accentue d'où l'urgence de l'explorer en profondeur.
Il serait opportun de se demander si, dans le contexte actuel de l'Afrique, il ne faut pas se pencher davantage sur la question de l'initiation à la vie religieuse ; Ouvrir des chemins nouveaux qui rendraient cette dernière plus significative. S'agirait-il toujours de former les jeunes ou plutôt de les éduquer à la vie religieuse ? Mieux, ne s'agirait-il pas d'apporter une autre forme de réponse à la réalité actuelle de l'Afrique ?
Partant de l'exemple de l'éducation d'un enfant, Paul Osterrieth explique comment délibérément et inconsciemment, les adultes transmettent à l'enfant les usages, les techniques et les valeurs qu'ils possèdent en eux. " Nous leur enseignons à agir et à penser comme nous, … nous les enrichissons de nos façons de vivre, de réagir" (OSTERRIETH Paul, faire des adultes, 19° éd. Mardaga, Bruxelles, 1992,pp17-20). La crise de la vie religieuse viendrait peut-être du fait qu' un grand nombre de jeunes aujourd'hui, n'ont pas de référence. L'adulte, c'est-à-dire le formateur chargé de le conduire est davantage un professeur chargé d'enseigner les principes de la vie religieuse qu'un repère de vie. Or, actuellement le formateur est obligé de tenir compte de tous les facteurs environnementaux du processus de vie de la personne formée. C'est à partir de ce constat et après analyse que nous avons choisi d'explorer ce thème. Plusieurs ouvrages, textes et cours reçus, nous serviront d'appui afin de fournir une bribe de réponse nouvelle à cette " poussée de fièvre " dans la vie religieuse qui perd toute crédibilité.
En nous lançant dans cette étude, nous essaierons d'abord de définir la vie religieuse avec sa culture qui nécessite un comportement autre que le commun. Nous tenterons ensuite de clarifier l'ambiguïté des termes " éduquer " et " former " pour mieux pénétrer ce domaine de l'initiation. En dernier lieu nous aborderons les enjeux de cette initiation et le défi à relever en ce début du troisième millénaire.
* Introduction
* Culture de la vie religieuse
-- Fondement théologique
-- Fondement humain
* Eduquer ou former ?
-- Visée culturelle de l'éducation
-- Visée culturelle de la formation
* Les enjeux de l'initiation
-- Des jeunes compromis par leur
réalité
-- Une formation personnalisée
pour l'Afrique
* Conclusion