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Conclusion

Nous reconnaissons que la Bible est pleine des songes. L'Antiquité y voit "un moyen pour l'homme d'entrer en communi­cation avec le monde surnaturel"; la science moderne "une manifes­tation de sa personnalité pro­fonde". Deux perspectives compa­tibles, car, "si Dieu agit sur l'homme, c'est au plus profond de lui-même"[1]. Chez Christophe, la décision personnelle pour le Christ se rattache plus à l’écoute du témoignage de foi d’un croyant laïc, doc­teur en philosophie, qu’à son rêve qui, en réalité, n’est qu’une consé­quence logique de son “choc du rire”. Elle est à rattacher aussi, mais à un degré moindre, à la vision du Crucifié. C’est le che­mine­ment normal de l’adhésion à la parole de Dieu. La foi ne commence-t-elle pas toujours par l’écoute et le voir ? (cf. Rm 10, 14).

Mais puisqu’en cette matière les premières impressions se confondent souvent à l’euphorie d’un enthousiasme exalté, le temps est un facteur indispensable. Il a fallu attendre presque 20 ans pour que Christophe soumette lucidement son expé­rience à une large appréciation. Le danger de glissement de son cheminement spirituel qu’il put repérer à temps est signe de personnalité équilibrée. Il ne serait donc pas juste de l’imaginer en mauvaise santé psychique. Au contraire, il n'aspire qu'au vrai bonheur, puisque "l'Homme désire essentielle­ment être heu­reux". Pour ce, il doit réagir contre la tendance au moindre ef­fort et contre l'égoïsme.

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