a) Compréhension de l’état religieux

• Répondre à un appel divin. En d’autres termes, "on entre dans la vie religieuse par vocation, cela veut dire que ce n'est pas par choix personnel, mais parce qu'on a reconnu y être appelé"[1].
• Consécration baptismale et une vie chrétienne vécue sous la forme surnaturelle de l'existence, c’est-à-dire se donner soi-même au Christ et à son Père (LG 44 PC 5).
• Exercer plus librement et intensément la charité. La pratique externe (vœux) ne vaudrait rien si elle n'est pas l'expression d’un amour plus total et plus généreux.
• Dans cette situation engageante, la redynamisation de la vie chrétienne est une vibrante invitation à acquérir une mentalité de foi et à prendre conscience des exigences de son baptême, à s’intégrer activement à la communauté ecclésiale et à intégrer foi chrétienne et vie quotidienne[2].

b) Acquérir une mentalité de foi

• La vocation est une affaire complexe. Celle externe se vérifie par des critères objectifs, tandis que celle interne est difficile à repérer. Elle se reconnaît par l’esprit de foi, l’engagement d’amour et l’esprit de sacrifice.
• Cela correspond aux exigences du Christ. « Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive » (Mc 8, 34).
• Cela correspond aussi aux vœux de chasteté, pauvreté et obéissance.
• Dans ce tableau précis se joue la carte de fidélité religieuse : renoncement, croix, suite – chasteté, pauvreté, obéissance – amour, sacrifice, foi.
• Sans la foi, pas d’harmonie et pas de fidélité non plus.
• Et la foi, selon la lettre aux Hébreux (11, 1), est «une manière de posséder déjà ce qu’on espère, un moyen de connaître des réalités qu’on ne voit pas.»
• La foi a une double caractéristique. Elle est la racine de notre vie spirituelle, puisque sans elle nous ne pouvons plaire à Dieu (He 11, 6). Et elle est la condition permanente de la vie spirituelle.
• Seule la Parole de Dieu accueillie et mise en œuvre produit en nous une mentalité de foi, c’est-à-dire «la capacité d’interpréter les réalités selon la pensée du Christ, et de trouver dans la doctrine révélée des valeurs et des motifs inspirateurs de vie.»
• Acquérir une mentalité de foi suppose un élan constant de conversion personnelle.

c) Conversion personnelle

• Conversion préliminaire: passer de la non-foi à la foi.
• Première conversion: quand la personne décide de considérer toute sa vie à la lumière de la foi.
• Seconde conversion par laquelle la personne se soumet totalement à l'action de Dieu et se propose de suivre toujours l'inspiration divine.
• Aussi la notion de conversion se rapproche-t-elle à celle du commencement de la vie spirituelle, le moment "où la personne humaine se considère responsable de sa vie devant Dieu, c’est-à-dire lorsque la relation à Dieu devient une relation totale de personne à personne"[3].
• En d'autres termes, toute vie chrétienne remonte au baptême; mais la vie spirituelle chrétienne personnelle ne commence que par sa prise de conscience et par un ferme engagement dans l’Église.

d) Prendre conscience des exigences de son baptême

• Vie nouvelle dans l’Esprit (Jn 3, 5) qui implique l’abandon du vieil homme.
• Intégration au Corps du Christ jusqu’à former avec lui un seul être (1 Co 12, 12-13) ; cela implique une transformation dans le Christ parce qu’on est aimé, choisi et consacré par Dieu (Rm 13, 13-14).
• Introduction dans la communauté ecclésiale prophétique. Cela implique de marcher dans l’Esprit en agissant par amour et en ne se laissant pas conditionner par les tendances égoïstes de la nature (Gal 5, 13-18).
• Bref, les trois effets du baptême sont l’appartenance à la vie divine, l’unité dans le corps du Christ et participation active et responsable à la mission de l’Eglise.

2^e Question d’approfondissement

Que peux-tu faire davantage pour améliorer ton image religieuse dans ton milieu de vie ?