Les Africains “n'ont pas besoin de parler de la communauté, ils la vivent intensément”, dit Jean Vanier (La communauté, lieu du pardon et de la fête, Paris, Fleurus, 1979, p. 7). Mais la communauté naturelle est différente de la communauté chrétienne religieuse, lieu où les membres vivent une profonde intersubjectivité par vocation, lieu caractérisé par “l'être-ensemble au nom de Jésus-Christ”. C'est le cadre par excellence du radicalisme évangélique, lieu d'amour fraternel, lieu de relations vraies, “lieu privilégié de l'affrontement de l'autre en tant que ‘autre’, dans sa différence et dans sa spontanéité, capable de me mettre en question et de me révéler à moi-même en me promouvant” (VATA Diambanza, La communauté, lieu de l'accueil mutuel. Vivre en communautés missionnaires apostoliques, Kinshasa, Saint Paul Afrique, 1991, p. 7.). La communauté est d'inspiration évangélique quand les réalités suivantes sont présentes: la fraternité et l'accueil, la communication, l'amitié et le dialogue, l'égalité et la mobilité, bref le respect et la confiance dans les autres, fruit de l'Esprit (cf. Gal 5, 22).

Une des merveilles apportées par l'évolution du Concile Vatican II est la découverte de la personne au sein de la communauté. On est passé d'une communauté d'observances à une communauté de communion caractérisée par l'authenticité des rapports humains et par le partage de foi. Un peu partout l'accent est mis sur l'importance de la personne, le respect de ses aptitudes et de son cheminement intérieur, l'importance de la responsabilité personnelle (voir de COUESNONGLE V., "Communauté de vie", in DVS, p. 152-161). En effet, "chaque personne en tant que créature image de Dieu, vaut plus que tout l'univers et est digne d'estime et de respect même si ses idées sont fausses, même si son comportement est répréhensible". Le respect nous aide à ne pas sous-estimer les autres et les faire souffrir, à les estimer et à leur montrer cette estime digne de la personne humaine, à les aider à réaliser pleinement leur personne.

La personne consacrée dans sa communauté a besoin non seulement de ce type de respect mais aussi de la confiance. Car, en pédagogie, "on ne peut pas éduquer si l'éduqué se rend compte que l'éducateur n'a pas confiance en lui", Entendons par confiance "le sentiment de sécurité de celui qui se fie à quelqu'un, à quelque chose... sans crainte d'être trompé, sans hésiter, en toute sûreté". C'est la vertu qui nous pousse à nous confier aux autres, à leur bonté, à leur possibilité de récupération. Rien de plus écœurant que la méfiance, le manque de respect envers la personne humaine et le manque de loyauté. Par loyauté, "test de la valeur humaine d'une personne et du respect que cette personne a envers les autres", l'homme maintient la parole donnée.